|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге Мать, "Адженда", Том X, 1969, Часть 122 февраля 1969
AGENDA, v.X, p.72-75 (перевод с французского)
Она хороша, твоя маман... Она очень сконцентрирована.
(Мать протягивает ученику послание, которое она сделала к 21 февраля, к своему 91-летию)
"Только незыблимый покой может дать вечность существования."
Ты не знаешь, когда я это написала?
Да: это было в 1965, я думаю (*).
Я больше не помню, когда это было, но я припоминаю, что я написа- ла это после того переживания, что недвижимость Несознательного, нача- ло творения (нельзя сказать "проекция"), это некоторого рода неожив- ленный символ, или несознательный символ, но символ Вечности, Недвижи- мости (это не "недвижимость"; слова никуда не годятся, это между нед- вижимостью и стабильностью). Тогда я написала "покой", но "покой" -- бедное слово, это не так, это бесконечно большее, чем покой; но это "нечто" (даже слово "вечный" дает ощущение ограниченности, все слова не подходят), нечто, что является Истоком всего и началом эволюции ма- нифестации, чтобы воссоединиться в стоке %(Мать прочерчивает одну кри- вую, которая соединяется с другой). Мне вспоминается это переживание... Не знаю, но думается, что я имела это переживание все же на "Игровой Площадке", а в 1965 его боль- ше не было. Не знаю, у меня такое впечатление, что это было на "Игровой Пло- щадке", и это была как бы несознательная недвижимость -- недвижимость Несознательного, ИНЕРТНАЯ недвижимость Несознательного -- была точка начала эволюции, и это было как ПЕРЕВОД этой... (как сказать? это также другой род недвижимости! но Недвижимости, которая сознает все движение), этой недвижимости Истока, этой стабильности, и что вся эво- люция предпринята для того, чтобы это снова нашло Это, со всем перехо- дом (тот же жест, как большая кривая). Это было очень ясное видение, я _____________________ (*) См. "Адженда", v. VI, 14 июня 1965. вспоминаю, что имела его, когда писала. А когда я это прочла, пережи- вание вернулось. Как ты знаешь, всегда говорится о "падении" -- это не так! Это совсем не так. Если и было падение, то оно было в тот момент, когда витал стал независимой волей; этого не было в начале, это произошло уже в ходе путешествия... В древней традиции говорится, что это Созна- ние стало Несознательным, из-за "разделения в Истоке" -- это напомина- ет мне истории, которые рассказывают детям. Любопытно, что в молчании и видении это очень ясное и очень свет- лое, понятное; как только начинаешь говорить, все это становится глу- пым. Но тогда, в том же самом творении, которое есть сейчас, это вер- но: возможно, слово "покой" наиболее близкое (хотя это не так, так все становится малым и ограниченным, но это не так). Как только что-либо портится или приходит в беспорядок, так этот "покой" приходит как ле- карство, внутри.
(молчание)
О! слова никуда не годятся, я не знаю, что делать, то ли это из-за того, что это мне надоело, или действительно... Всякое менталь- ное выражение кажется искусственным, оно производит впечатление без- жизненной пленки. Это любопытно. И вся речь идет в той области. Это переживание, когда я хочу сказать... С определенными людьми я очень-очень хорошо, очень легко вхожу в связь в молчании, и я им гово- рю несравненно больше чем то, что можно сказать словами; это гибче, точнее, глубже... Смотри, слова, фразы, все написанное оказывает на меня воздействие двумерного образа (обычного образа), а то, тот кон- такт, который я имею с людьми, с которыми я не говорю, он вносит глу- бину и нечто более истинное (это далеко не полностью истинное, но бо- лее истинное), и есть глубина.
(молчание)
Это к тому, что есть переживания, о которых трудно говорить. Это больше не отдельные переживания, которые приходят одно за другим, это как одно единое глобальное движение (жест вокруг) трансформации, и оно имеет большую интенсивность. В обычном ходе жизни есть ощущение "все в порядке", которое пере- дается в людях как ощущение доброго здравия, а затем происходит дисба- ланс, дезорганизация; теперь же это противопоставление кажется СОВЕР- ШЕННО искусственным: продолжается то же самое движение, но только с переходом из одного рода вибраций в другой, истоки которого гораздо более (как сказать? не "глубже", не "выше", не "истинней" -- эти слова передают только одну сторону), неким образом "всевышней" -- слова глу- пы, совершенно глупы. Это так, это все время так (продолжается одно и то же движение). А затем оказываешься в том или ином месте: это просто игра нашего сознания. Но для сознания, которое видит все, это все то же продолжающееся движение, движение глобальное к... да, это так, что- бы это инертное Несознательное стало Сознательным абсолютом... Я не знаю, у меня смутное впечатление, что обнаруживается, что определенная интенсивность движения (то есть, что мы называем "быстрота") передает- ся через впечатление неподвижности. У меня такое смутное впечатление, что мне это сказали. Но это чему-то соответствует. То, что я назвала "покой" в этом послании, этот покой, то, что ощущается как покой, это пароксизм движения, но общий -- гармоничный, общий. Как только начинаешь говорить, создается атмосфера карикатуры.
(долгое молчание)
Я кончу молчанием!
Надеюсь, что нет!
(Мать смеется) Но это так бедно, все это!
Plus tard, on parler en couleur. A! Это было бы хорошо... Доходит до того, что когда мне что-то говорят, например, мне пов- торяют то, что я сказала, я больше не понимаю!... Я пытаюсь сделать самое лучшее, но есть вся интенсивность Сознания, которое хочет себя выразить, а затем, когда это повторяется, этой интенсивности больше нет, и это не имеет больше смысла. Как раз когда ты читал мне это послание, переживание вернулось, и как следствие, я знаю, как это было, и тогда слово "покой" содержало в себе так много вещей!... Теперь же это больше не так. Я это слово использовала?
Да, покой.
Незыблимый?
Да: "только незыблимый покой".
Да, а затем было переживание того, что этот самый незыблимый по- кой (это ни "покой", ни "незыблимый"! но это "нечто иное"), эта самая Вещь была внутри несознательного. И это было таким конкретным!... А затем вся кривая творения, чтобы это и Это стало видимо единым (но ЭТО НА САМОМ ДЕЛЕ ЕДИНО -- это одно). Можно было бы сказать (но это будет лишь фраза, это только слова): стать сознающим свою тождественность. Но это только фраза.
(долгое молчание)
Это переживание настолько сильно конкретно, что как только я на- чинаю об этом говорить, это нисходит. Там (жест вверх), сознание яс- ное, а затем... Что делать? Следует иметь фотографии! Можно сделать фотографии, нет? (Мать смеется)
AGENDA, v.X, p.76-80 (перевод с французского)
Несколько дней назад (два-три дня) Павитра получил из Франции од- но письмо, в котором пишется (Мать смеется), что после того, как фран- цузы пришли в Ашрам, нравы Ашрама стали "вольными" и что все находится в плачевном состоянии... А затем этот человек шлет пожелание, чтобы произошло "повышение морали в Ашраме"... Павитра спросил меня: "Что следует ответить?" Я тут же ответила (смеясь): "Не следует затруднять себя ответом, тут нечего сказать". Но когда он ушел, пришло это (жест свыше), это не точно ответ тому чело- веку, а ответ соответствующему расположению духа, который достаточно распространен. Сначала это пришло по-французски, в трех частях: фраза, затем сразу же переживание; вторая фраза и еще переживание; третья фраза.
(Мать протягивает запись ученику)
"Никогда не судите по видимости, тем более по рассказам..."
Вот так. А затем было все вместе... Я не знаю, как сказать; это не фразы, а некое знание, что, естественно, суждение основывается бо- лее или менее осознанно на морали, на которой был воспитан, и на мора- ли той страны, в которой живешь... Тогда я выразилась так:
"То, что морально в одних странах, аморально в других..."
Это факт. И, наконец:
"Служение Божественному требует искренности d'abnegation [?], не знакомой всякой морали"
Это так, нет морали, нет религии, которая была бы там! никогда не осмеливались сказать это людям. Я не отмечала это, этот случай заставил меня отметить это.
Ты хочешь сказать, что это abnegation ведет также к отказу от всяческих принципов морали?
Да, естественно. И, главное, мораль никогда не говорит: "Вы не должны примерять вещи на себя". Она говорит: "Вы не должны быть эгоис- тичными, вы должны быть хорошими...", все такое, но никогда нет крити- ческого отношения к своим чувствам, которые существуют отдельно от других, ничего подобного, тогда как истинная позиция требует этого. Все это пришло очень ясно -- это пришло как нечто вроде "картин", я не знаю, как сказать... и такое ясное! А затем это снова пришло, и я попыталась это отогнать, но оно еще раз вернулось, пока я это не запи- сала. Когда я это записала, оно оставило меня в покое.
Моралисты воображают, что они находятся "в стороне", в стороне от прегрешений других людей, тогда как они варятся в той же каше, что и все другие!
(Мать смеется). Естественно! о! моралисты считают себя превосход- ными людьми.
Но если их чуть поскрести, откроется не веселенькая картина. Да, это точно так.
* * *
Немного позднее
Работа идет быстро... Для меня вещи идут быстро и сильно, и их следует замечать все время... Бывают трудные моменты. Их много; слишком много вещей, обо всем невозможно рассказать.
(кажется, что Мать говорит откуда-то издалека)
Очевидно, идет работа по изменению сознания (Мать касается своего тела), и она идет очень-очень быстро, так что я больше не помню пере- ходов, проходов... Ушло эго тела, что привело к очень странному результату... В тот момент, когда есть это переживание, я могу, в крайнем случае, его опи- сать, но... Сначала, больше нет ощущения предела, то есть, того, что тело существует отдельно; например, когда чувствуется удар, то нет ощущения, что это тело ударило "нечто другое" (не знаю, как объяс- нить), это совсем ушло. И это дает возможность... У меня нет никаких воспоминаний; я не могу что-то вспомнить и сказать -- я не могу сказать, что происходит в момент переживания. Но это почти видимо, не знаю, как выразиться (Мать смотрит на свои руки), это не имеет границ и... Невозможно, не могу это описать. Есть нечто, что существует неким постоянным, неизменным образом: это нечто вроде СОСТОЯНИЯ сознания, которое находится в связи с мате- риальным миром... В обычном состоянии ощущение приходит от какой-либо части тела, и это ощущение отмечается, регистрируется в мозге -- это больше вовсе не так. Ощущения... но это не точно ощущения: это опреде- ленный вид ВИБРАЦИИ, и это приходит ОТОВСЮДУ (жест вокруг); также от- сюда (от тела), но так, так... (жест со всех сторон), везде так. И за- тем, сознание... Я пыталась смотреть, где оно находится, это сознание, и есть нечто там наверху (сознание повсюду, оно рассеяно везде-везде), но все же есть некий центр сознания там наверху (жест выше головы), это как если бы там сознание было более компактным; а, вообще, созна- ние везде, оно рассеяно повсюду, но чуть более компактно здесь (тот же жест над головой), компактное и стабильное, там (Мать складывает две пригоршни рук в непоколебимом жесте), и это то, что передает приказы телу (но все слова глупы; когда я их произношу, они вызывают во мне отвращение). Это нечто, что установилось перманентным и постоянным об- разом в связи со ВСевышним Сознанием (я говорю "Всевышнее Сознание", я приняла это слово, чтобы не делать все время длинных фраз); я могла бы сказать "Божественное", но Божественное -- это то, что так тотально присутствует, что... Это не то же самое (жест наверх), я не могу ска- зать "Воля", потому что это никак не напоминает человеческую волю; это не воля, которая "прикладывается к" чему-то, это не так, это... В СЕ- БЕ; это между видением-решением-волей-силой, все это объединено. Я не знаю. И так все больше. Но это там, где находится центр, который имеет отношение к телу и который его непосредственно окружает. И это... Это любопытно, это одновременно необычайно императивно и всемогущественно, и это Покой ("покой" -- это бедное маленькое слово, ничего не передаю- щее), это Покой и совершенная Неподвижность ("неподвижность" -- это глупо; как сказать!). Но это, это там постоянно (жест выше Матери). Это то, что занимает место сознательной воли, чтобы заставить те- ло двигаться: для его функционирования и его действия. И наступает та- кой момент (это происходит постепенно, но есть "момент"), когда старое функционирование (обычное функционирование) уничтожается или исчеза- ет... (плывущий жест), не знаю, долго это или коротко, но это точно трудный переход. И тогда тело зависает между... (здесь или там, в том или ином месте, для той или иной вещи) между старой привычкой и новым функционированием. Это как раз период беспокойства. И тело осознает в большинстве своих частей, что это беспокойство глупо, но... И функция, или часть, или... теряет самообладание; тогда тело нуждается в матери- альной недвижимости, чтобы вещи вернулись в порядок. Это описание совершенно неадекватно и глупо, но я не знаю, что делать! -- нет слов. Это приблизительно. И тогда везде внутри заходит перманентное Сознание (Мать делает жест вокруг), прочное, стабильное, необыкновенное! которое везде тако- во. И все это происходит на фоне бомбардировки вторгающихся мыслей или чувств других людей, которые идут как вечная маленькая бомбарди- ровка, которая теперь ясно начала восприниматься как приходящая снару- жи. Но очищение необходимо постоянно-постоянно-постоянно. Есть нечто, что теперь совершенно по-другому, чем было еще три месяца назад, совершенно по-другому... Сейчас это еще труднее выразить. И есть две вещи: истинное Восприятие и нечто вроде воспоминания, уменьшенного и замедленного на старый манер; и тогда там внутри, в этой старой манере, есть... всевозможные нежелательные вещи, но эти вещи -- общие, универсальные, и их трудно изменить как раз по этой причине, потому что то, нечто вроде "формации", находящейся в процессе становления, чуждо миру. Через людей и вещи я всегда нахожусь в контакте с одним и тем же Присутствием, но если, по-какой-либо причине, манера бытия людей или вещей накладывается (на Мать), это кажется странным, это оказывает странный эффект (*). Я еще полностью в состоянии перехода. Ты хорошо меня слышишь?
Да-да!
Переход еще в самом разгаре. ____________________ (*) Мы обнаружили одну запись Матери, сделанную от руки, без да- ты, которая хорошо объясняет проблему: "Когда, через то, что меня ок- ружает, внешний мир пытается наложить свою волю на ритм внутренней жизни, это нарушает равновесие, что тело не всегда успевает преодо- леть." (молчание)
(Мать смотрит на часы). Как бежит время! Это так, я буквально завалена работой и людьми. И никакого Поряд- ка или Настояния, которое бы меня освободило. В этом Покое, вечном и улыбающемся (жест грандиозности и ритмичности) есть нечто, что не ме- шает всему этому; этот Покой очень улыбчивый -- такой вечный и улыба- ющийся... И постоянно некая демонстрация, в теле, что не это утомляет тело; не работа, не люди, не вещи, не все это -- утомляет состояние перехода самого тела, его собственное несовершенство -- это так, ни что другое. Вот так. В этом Сознании есть нечто, что улыбается в покое!... Это совер- шенно чудесно, это... Если это не почувствовать, то невозможно понять, что это. Это нечто чудесное. И, естественно, это то, что пытается... что работает -- что работает, чтобы взять контроль над всеми клетками. Еще много чего нужно сделать. Это странно.. (Мать смеется)
|